王阳明认为：圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近:凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。
[10] 就仁与礼而言，「仁」是那个最高度抽象且具观念含摄性的概念[11]，这当然是从哲学诠释的角度所说的，如果从社会政治哲学的角度来看的话，孔子的「礼」观念显然更具现实的作用力[12]，而代表孔子政治思想的《春秋》一书就应当扮演更重要的作品功能，而不是《论语》，《论语》是孔子生活中所发表的含摄各方面问题的重要观点，也是我们在认识孔子人格境界的最佳材料，几乎可以说孔子即是以一个仁的感通的主体判断在对应着他的时代性生活问题的哲人[13]。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。
我们以为这是一个基本哲学问题意识的思路安置的问题，在我们的中国哲学方法论的研究观点中，作为形上学形态的考量而言，我们根本认为整个中国哲学都是境界型态的形上学。（《中国哲学史新编》页165)因此他只是把他那个时代对天概念的一般性认知意义拿来使用，却并不在理性建构上将天义涵架构於他的境界哲学的义理体系之内。（《前引书》页119）另言：「仁」是一超越意义之大公境界，此可由「人己等视」一义显出。[5] 参见牟宗三先生言：道家式的形而上学、存有论是实践的，实践取广义。不知言，无以知人也。
子路曰：「桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。没有礼的节制的真情实感，严格地说，也不成其为「仁」。所以，去无用之费，甚至关系到国家存亡。
节用指不的是建立在以本为基础上的物尽其用的底线标准原则。所以，在对墨学节用思想进行解读时，首先要明晰墨学节用所讲的本是什么。（辞过） ‘何故为室？曰：‘冬避寒焉，夏避暑焉，室以为男女之别也。如前文所说，墨学节用思想是建立在本为基础上的，物尽其用的原则。
在墨学里，加用而为，加利而加费的原则，除了增加完善本之外还包括备。这是基于人的生活的事实，也是常识。
此不令为政者所以寡人之道、数术而起与？圣人为政特无此。关于穿衣服，儒家的公孟子曾和墨子进行过辩论。城郭不备完，不可以自守。比如说：当今之主，其为宫室，则与此异矣。
节葬是节用思想中重要的一部分，在墨学节用篇首先提出，然后又单独成篇来论述，基于此，对墨学节葬思想，不在本文论述，我将另外行文解析。然则为宫室之法，将奈何哉？子墨子言曰：其旁可以圉风寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲洁，可以祭祀，宫墙足以为男女之别，则止。后世的儒生见不得任何批评。最后要说的是，节用是墨学核心思想之一，是华夏文明的核心价值之一，更是普世价值。
诸加费不加于民利者，弗为。墨学是讲平等的，讲人皆天臣，执政者与民众不是治与被治的关系，是平等的关系。
民以食为天，对食物的浪费，简直就是罪过。国家贫，则语之节用、 节葬。
（辞过） 墨学讲的人之本，指的是以人为本。故仓无备粟，不可以待凶饥。因为消费取决于两个基础，一是有实质性的物的商品，一是要有消费能力。前文所讲的是节用思想的核心，但节用思想并不仅如此。人类文明从某种意义上说即科技文明的发展。（天下篇） 庄子看到的只是外表，有只认衣裳不认人之嫌。
听说一套汉服便宜的也千把块钱，我穷，穿不起。有观点认为，墨学反对美的追求，其实不然，墨子明确提出，衣必常暖，然后求丽，食必常饱，然后求美的主张，墨学不反对对美好生活的追求。
鲁君赐给曾子封地，让曾子置办套新衣服，曾子不同意。（七患）坚固城防，增加军备，属于加用而为，加利而加费，同样是对节用思想的践行。
家无三年之食者，子非其子也。则明确的说明民众是执政者的衣食父母。
是人类千百年来的常识。珍惜不浪费，也是对别人劳动成果的尊重。苦其役徒，以治宫室观乐，死又厚为棺椁，多为衣裘。因为墨子是建立在爱众世基础上思考而不是只考虑眼前。
库无备兵，虽有义，不能征无义。公孟子说，您说的太对了，我听说看到合理的而不学习是不明智的，我现在就摘了帽子，扔掉板子，然后再拜见墨子老师如何？墨子说，你就这样见我就可以，如果你真的扔掉板子，摘了帽子以后再见我，就真的是行在于衣服了。
况且在《吕氏春秋，慎大览，贵因》明确记载着： 墨子见荆王，锦衣吹笙。耕种之难，不是没种过地的人所能体会的。
墨学节用的这个原则用原文论述为：无不加用而为。若必将舍忽、易章甫而后相见，然则行果在服也。
引申到军事上，就是国家要建立一支拥有强大战斗力的军队，以保护民众和国家。如何更好的使用财物资源，使用这些财物资源要遵循什么样的标准原则，就是墨学节用所要论述的。文明社会，执政者是分工的一部分。比如 天津财经大学财政学科首席教授，研究生导师，《现代财经》杂志主编李炜光先生就曾有一篇《节俭也是一种高明的理财》的文章，文章中通过列举实例说明节用是高明的经济之道。
如同我说的，庄子有只认衣裳不认人之嫌。庄子的说法并不符合事实和墨家节用思想。
比如说，医药科技，医学水平，让我们减轻，降低或免除疾病的痛苦，延长人的寿命。所以，在节用篇，墨学从人们生活中的衣，食，住，行，兵，即自保的武器及军事，婚姻生育即生命的延续等等方面来进行阐述。
昔者越王勾践剪发文身，以治其国，其国治。由此可见，墨学的节用思想，是墨学政治主张的一部分。 |
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